Творец говорит

В Быт. 1 и 2 повествуется о сотворении мира. Бог создал землю и поселил на ней Адама и Еву — венец Своего творения. Люди отличались от всех прочих земных существ, потому что были сотворены «по образу Божию» (Быт. 1:27). Подобных слов не сказано ни о птицах, ни о каких-либо других животных. Как таковые люди должны были жить полноценной, изобильной жизнью, испытывать любовь во всех ее проявлениях и пребывать в общении с Самим Богом.

Кроме того, в Быт. 2:18–23 мы читаем о том, что Бог создал Еву для Адама. Он сказал: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Таким образом, с самого начала люди были сотворены как существа социальные. Наука это подтверждает — взаимодействие между людьми приносит огромную пользу физическому и психическому благополучию, в то время как одиночество губительно.

Неудивительно, что после сотворения Евы Адам воскликнул: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Быт. 2:23). [В евр. тексте игра слов: она будет называться ишша́, ибо взята от иш. Ср. рус. лис / лиса́. — Прим. ред.]

Семья, состоящая из одного мужчины и одной женщины, соединенных узами брака, стала первым социальным институтом, который Бог даровал людям, чтобы они могли испытывать полноту отношений и общения. Неудивительно, что сатана всегда стремился разрушить этот институт.

Адам и Ева наслаждались общением с Богом «лицом к лицу». Будучи разумными существами, они могли встречаться с Богом и внимать Его наставлениям. Как управители прекрасного Божьего сада они возрастали в познании и мастерстве, заботясь о живой флоре и фауне. Каждый день они также проводили особое время с Богом «во время прохлады дня» (Быт. 3:8). Но суббота, ставшая неотъемлемой частью Божьего творчества, должна была стать специально выделенным временем для общения между Богом и Его детьми (Быт. 2:2, 3; Исх. 20:8–11). В этот день наши прародители по-особому ощущали Божью любовь и заботу о себе.

Поскольку Бог есть любовь (1 Ин. 4:8), Он не стал создавать людей-роботов. Любовь подразумевает выбор. Чтобы любить, Адам и Ева должны были обладать свободной волей; иначе истинная любовь была бы для них невозможна.

Таким образом, Адам и Ева имели свободу повиноваться или не повиноваться своему Творцу. Реальность этого свободного выбора отражалась в повелении «не ешь» от дерева познания добра и зла (Быт. 2:15–17). Зачем предостерегать их от вкушения плодов с этого дерева, если бы у них изначально не было свободы сделать это?

«Хотя наши прародители и были сотворены невинными и святыми, но и у них была возможность согрешить. Бог сотворил их нравственно свободными людьми, способными постичь Его мудрость и доброту, справедливость Его требований. Им была предоставлена полная свобода оставаться послушными воле Божьей или нарушить ее. Они могли радоваться общению с Господом и святыми ангелами… Без свободы выбора… повиновение оказывалось бы недобровольным, а вынужденным» (Уайт Э. Патриархи и пророки. С. 48, 49).

Третья глава книги Бытие описывает величайшую трагедию в истории — грехопадение человека. Вступив в коварный диалог с нашими прародителями, змей (сатана) использовал всю силу слов, эмоций и заманчивых обещаний, чтобы убедить Еву, которая затем убедила Адама, нарушить единственный Божий запрет. Ева увидела, что дерево «хорошо для пищи», «приятно для глаз» и «вожделенно, потому что дает знание» (Быт. 3:6). Обещание сатаны, что они станут «как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5), сделало соблазн непреодолимым.

В действительности же сатана лгал. Он скрыл от них последствия непослушания. После того как они ослушались Бога, их глаза тотчас же «открылись», и они увидели, что «наги». Божья «одежда» света и славы (Пс. 103:1, 2; ИПБ), отражавшая Его «образ», исчезла. Они больше не были покрыты тем, что дал им Бог. Неудивительно, что Адам и Ева попытались спрятаться от своего Творца (как будто от Бога вообще возможно спрятаться). Они попытались скрыться, потому что грех заставляет нас чувствовать себя виноватыми, а, испытывая вину, мы хотим убежать от Божьего присутствия.

Из Быт. 3:9, 10 мы узнаем, что Бог взял на Себя инициативу и пошел искать Своих падших детей. Вопрос «Где ты?» был риторическим, потому что Бог знал, что Адам и Ева сделали и где они находятся. Грех прервал то привычное общение, которое существовало между Ним и первыми людьми. Поэтому Бог прежде всего хотел восстановить общение со Своими детьми: Он желал встретиться с ними и дать им надежду в их отчаянии. Еврейский глагол кара́ («звать, призывать»; в Быт. 3:9 «воззвал») часто используется для описания призыва Бога установить общение со Своим народом.

То, что Бог ищет Адама и Еву, открывает Его безусловную любовь к Своим детям. Бог никогда не оставляет нас (Лк. 15). Он делает все возможное, чтобы восстановить общение с нами, даже если мы пытаемся скрыться. Перед распятием, когда Петр трижды отрекся от Иисуса Христос, «обратившись, взглянул» на него (Лк. 22:61). Без слов Он «заговорил» с Петром и постарался достучаться до Своего оступившегося друга.

Обратите внимание, как в Быт. 3:11–13 грех мгновенно изменил отношения Адама и Евы. Вместо того чтобы исповедать свой личный грех, они начали обвинять других. Адам обвинил Еву, а косвенно и Бога за то, что Он дал ему Еву. «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:12), — сказал он. Ева тем временем обвинила в своем непослушании змея. Ее оправданием стали слова: «Змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3:13). Никто из них, по крайней мере, при первой встрече с последствиями своего греха, не желал признавать свою вину. Как мало изменилось за шесть тысяч лет!

Реальность такова, что грех поразил всех людей. Апостол Павел точно описывает наше состояние в Рим. 7:15–24. Он говорит о муках, которые приносит стремление поступать правильно, и о том, как часто он замечал, что действует наоборот: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим. 7:15). Кому это не знакомо?

Слова Павла очень глубоки. Все мы — сокрушенные грехом люди, которые продолжают делать то, чего, как сами знаем, делать не следует. Кто из нас не сталкивался с этой реальностью на собственном опыте?

Наша единственная надежда, как утверждает Павел, — это избавление «Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 7:25). Вот почему Бог продолжает искать нас, чтобы привести к Иисусу, Который один может преобразовать нас по Своему образу и спасти от разрушительных последствий греха.

Одним из самых сокрушительных последствий греха Адама и Евы стало их разделение с Богом. Они были изгнаны из Едемского сада и больше не могли общаться с Господом лицом к лицу. Пророк Исаия оставил памятные слова об этом тягостном состоянии человечества: «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас» (Ис. 59:2).

По сути, Адам и Ева по-прежнему оставались Божьими детьми. Однако последствий греха избежать было невозможно, и им пришлось покинуть Едем. После их непослушания все безвозвратно изменилось.

Грех серьезно изменил человеческую жизнь, что мы даже не можем себе представить. Ведь весь наш опыт получен в греховном мире. Из-за греха земля была проклята и должна была произрастить «терния и волчцы». Теперь люди испытывают боль и вынуждены трудиться «в поте лица» ради пропитания. Все это лишь для того, чтобы в конечном счете умереть и возвратиться в землю. Смерть — самое красноречивое напоминание о грехе. В то же время грех лишил нас возможности общаться с Богом напрямую.

Однако Адаму и Еве было обещано решение, которое устранит разрушительные последствия греха. Хотя нашим прародителям больше не суждено было видеть Бога и говорить с Ним лично, они покинули Едем с надеждой на настоящее и будущее. Бог проявил инициативу и открыл им Свой замысел спасения.

Текст Быт. 3:15, известный как «первое евангельское обетование», вселял надежды, несмотря на произошедшее. Обетование о грядущем Искупителе придавало сил противиться греху в настоящем и надежду на спасение человечества в будущем. Символическое одевание Адама и Евы в шкуры животных перед их изгнанием из сада указывало на их грядущее искупление. Через смерть и воскресение Иисуса общение с Богом должно было быть восстановлено (Ин. 14:1–3).

То есть прямо там, в Едеме, едва только грех вошел в мир, человечеству была дана надежда и обетование, что проблема греха в конечном счете будет решена. Как только возник грех — было дано и обетование о Спасителе.

Вопреки греху Бог нашел множество путей общаться с падшим человечеством.

Прочитайте следующие библейские отрывки и выявите в каждом из них способ общения с человечеством, который находил Бог.

Способы общения Бога и человека:

• Рим. 1:19, 20 

• Числ. 12:6 

• 2 Тим. 3:16 

• Ин. 14:8–10 

Один из них — творение. Природа — могущественное откровение Его чудесных деяний. Ученые поражаются чудесам нашей Вселенной и сложности даже самой «простой» формы жизни. Но природа также демонстрирует и последствия грехопадения, самым наглядным из которых является смерть всего живого.

Еще один способ общения Бога с человечеством — через пророков, людей, которых Он избрал Своими вестниками. Бог говорил с Ноем, Авраамом, Моисеем и Даниилом, открывая Свою волю для Своего народа. Пророчества напоминают, что Бог не забыл Своих детей и продолжает быть с ними. Некоторые пророки записали свои слова, и они дошли до нас как часть Священного Писания, другие не написали ни одной книги Библии.

Тем не менее многие слова пророков были запечатлены в Писании (2 Тим. 3:16, 17). Библия — это откровение Самого Бога. Именно через Его слово мы узнаем, Кто Он, видим Его бесконечную любовь и находим Его наставления о том, как нам следует жить.

Более того, именно через Библию мы понимаем, кто мы такие, откуда мы пришли и куда идем. В ней мы находим Божий замысел для нашей жизни.

Но самым действенным образом Бог обратился к нам через Иисуса Христа, Который открывается нам в Библии. Как Бог искал Адама и Еву в Едемском саду, так и Христос пришел «взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10). «Видевший Меня видел Отца», — провозгласил Иисус (Ин. 14:9). Своей жизнью, смертью и воскресением Христос исполнил обетование, данное Адаму и Еве в Едеме. Он пришел и умер вместо нас, чтобы через Него мы могли иметь вечную жизнь.

После вознесения Иисуса Святой Дух продолжает наставлять нас «на всякую истину» и возвещать нам «будущее» (Ин. 16:13).

Общение Бога с человеком не ограничивается библейскими временами. Как мы увидим в ближайшие недели, Он обращается к человеку постоянно, и Его слова будут открываться в современных формах вплоть до возвращения Христа.

Эллен Гулд Гармон и ее сестра-близнец Элизабет родились 26 ноября 1827 года в городе Горхэме, штат Мэн. Они были младшими из восьми детей Роберта и Юнис Гармон. Через несколько лет семья переехала в город Портленд, штат Мэн, где Роберт Гармон надеялся расширить свое дело по производству шляп. В возрасте девяти лет Эллен получила травму, которая сказалась на ее физическом, эмоциональном и социальном благополучии. Когда она находилась в парке недалеко от дома, обозленная одноклассница бросила камень, который попал ей в лицо, оставив Эллен в полубессознательном состоянии на несколько недель. Этот несчастный случай внезапно оборвал ее формальное образование и оставил проблемы со здоровьем на всю жизнь. Травмы лица также заставили Эллен стесняться своей внешности, что ограничило ее общение с окружающими.

Именно в этой обстановке неопределенности юная Эллен начала задумываться о своей духовной участи. Она боялась Бога и чувствовала себя недостойной небес. Эти страхи усилились, когда семья Гармон приняла миллеритское учение о скором Втором пришествии Иисуса. Даже после крещения полным погружением в методистской церкви в 1842 году Эллен не чувствовала себя достойной Божьей любви. Она считала себя «навеки погибшей» (Очерки жизни Эллен Уайт. С. 29; см. также с. 20–31).

Посреди этих мучительных раздумий юной Эллен приснились два сна, которые начали менять ее представление о Боге. Но только после встречи с методистским проповедником Леви Стокманом она поняла и ощутила Божью любовь и благодать. Бог словно заговорил с ней в самом разгаре ее отчаяния. «Вера овладела моим сердцем… Я почувствовала невыразимую любовь к Богу и получила свидетельство от Его Духа, что мои грехи прощены. Мои взгляды на Отца изменились. Теперь Он виделся мне как добрый и нежный Родитель, а не суровый тиран, принуждающий людей к слепому повиновению. Мое сердце тянулось к Нему с глубокой и горячей любовью» (Очерки жизни Эллен Уайт. С. 39). В то же время Эллен также поняла учение о состоянии мертвых и постепенно осознала, что вечно пылающего ада не существует. Ее новое понимание Бога и Его любви полностью изменило ее мировоззрение. Как мы увидим в материалах за пятницы, Эллен Уайт всем сердцем полюбила Иисуса и служила Ему до конца своей жизни.